没时间细看大家的讨论了，想起前几天看过的一个原创帖子，转过来大家分享：<br><br> [原创]野蛮杀戮中的群体意识<br><br><br> 法国人勒庞写了《乌合之众——大众心理研究》一书，尽管某些内容有失偏颇，但却揭示了一个问题：许多邪 恶的罪行都是在集体名义下犯的，也探讨了一个问题：个体是如何被群体淹没的。
那场侵略战争的策划者是个小群体，而实施者是个大群体，按当时一些西方人的记载，日本军队就是一部“开动了的野蛮机器”。我们多数人都没经历过那场战争，要时刻不忘记那段屈辱的历史，除了翻阅史料，拍电影看电影也是其中一项重要的方式。现代社会中的犯罪行为也许可以是一个人实施的，但侵略战争的罪行却不可能是一个人来实施的，它是一个群体的行为，在这个群体里，个体被同一种意识所控制逐渐丧失了个体的特征，而转为群体的一部分，战争不再以某个个体的好恶进行，而是群体的走向，杀戮也不再是一种个体的非常行为而是群体共同的“正常”行为。
<br><br><br>第二次世界大战由最初的“奇怪”战争演变为世界发法西斯战争，正义的概念已经在人们心中建立起来，我相信所有拍反映那个期间战争影片的导演都是希望宣扬正义揭露法西斯和军国主义，警示人们对极端**罪行一定要痛击。
<br><br><br>我在前面写过评论姜文的《鬼子来了》的文章，我认为在表达上述思想方面姜文无疑已经达到了一个真正的高度。花屋小三郎是个日本军人，会打枪会刺杀，在被俘之初，还保留着日军群体意识，蔑视看到的村民并破口大骂，以求一死报效天皇，当然也是要给旁边的董汉臣摆样子；但随着时间的推移，脱离了犯罪群体的花屋越来越感到自己个体的存在，他说到自己是个农民不是什么武士，说不想死，想家，对大三的照顾感恩戴德，他在得知村民打算放他回去的时候说的话都是发自内心的。但是，事情在此后急转直下，回到群体中的花屋立刻被群体意识所包围，同僚的殴打让他明白了什么才是他应该做的，也是加入群体就不得不做的，他的同乡酒冢队长是这个小群体的头，也是群体意识的代表，他的心里早就计划好了群体行为－－－最后的杀戮。花屋因为队长答应了履行协议送粮食而暂时放下了心，所以在晚会上显得非常轻松，但是酒冢的发难让他又回到了群体意识中，六旺摸队长的头终于让花屋坚持不住了，群体的头受到“戏弄”，他在群体意识的左右下毫不犹豫地选择了杀戮。片尾，大三被捆着跪在地上，酒冢命令花屋行刑，这是日本人独有的意识交流，皇军花屋居然让这个中国村民给摆布了，一定要洗刷这个耻辱，而且要用日本军刀，酒冢给了老乡一个机会，而花屋此时仍在日军群体中，虽然这个群体已经成为俘虏。是欣然接受还是不得已而为之此时并不重要了，花屋用一系列娴熟的动作完成了任务，而大三只有象四表姐夫描述的那样仰天长啸含笑酒泉了。姜文所要表达的批判军国主义野蛮群体意识的主题是多么“主旋律”，但是却被封了，难道不匪夷所思吗。<br><br><br> 所以，当日军作为一个群体在疯狂杀戮时，已经没有酒冢、花屋、小贩和养蚕农民的区别了，一种无形的意识已经使个体同化成为一个魔鬼。许多日本老兵都是在退伍很长时间以后才逐渐恢复作为个体应有的人性的，当然也有不少老兵至今保留着群体意识不肯忏悔。
<br><br><br>再看陆川的南京南京，以日军为主视角之一，身在群体中的角川居然丝毫没有一丝群体意识，整个片子只开了一枪，还是为满足姜老师的请求，他应该不算高级军官，在战场上的表现居然没受到任何来自上级的批评教育，而影片中整个日军士兵也没有表现出一丝的群体意识，跳舞那段也许算是吧，但那和“南京大**”有什么关系？！四年啊，四年里陆川是否在反复改变思路？难道结果就是这么个陆剑雄和角川共同组成的陆川吗？这种虚假的演绎就是作为一个噱头，票房飘红的刺激药，还符合现行有效的主旋律，这也算是种成功吧，尽管是建立在已经凝固而化为尘土的数十万冤魂的尸体上。
[ 本帖最后由 京A32777 于 2009-6-6 23:38 编辑 ] |
发表于 2009-6-6 23:36
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