转载妙文：齐秦由“旷野的狼”到“驯化的狼”之六步曲
 
历史告诉我们，人类有一个从原始社会到资本主义社会的历程；市场告诉我们，任何一种事物都有从无到有，再由盛而衰的过程。现在让我们睁大眼睛用望远镜、放大镜甚至显微镜仔细搜索著名音乐人齐秦这匹著名的“狼”是怎样由“旷野的狼”一步步变成“驯化的狼”，再由“狼”变成“温柔的鹿”的：
第一步：公元1985年
狼的历史时期：原始社会。
狼的生存环境：无垠的旷野之中。
狼的个性：冷漠、坚强。
音乐证据：《狼》
我是一匹来自北方的狼
走在无垠的旷野中
凄厉的北风吹过 漫漫的黄沙掠过
我只有咬着冷冷的牙 报以两声长啸
不为别的 只为那传说中美丽的草原……
——齐秦词曲《狼》
那时候的齐秦，无牵无挂无拘无束，一门心思鼓捣音乐，就像原始人类寻找食物，就像野狼追逐丰茂的水草……
第二步：公元1985——1986年
狼的历史时期：奴隶社会
狼的生存环境：垭口
狼的个性：狂野、敏感
音乐证据：《垭口》
我爱去两峰之会 因为那里的风最大
我不爱说话 因为我来自垭口
两峰交会的垭口 是风的故乡
每当月落在大地 我独坐 静听风吼
他们说我原是一匹狼 曾在不安的岁月中迷失
他们说我原是一匹狼 曾在不安的岁月中迷失
唱一首歌叫做生命 却不知生命为何
唱一首歌叫做生命 却不知生命为何
那里是 那里是 那里是风的故乡
———齐秦词曲《垭口》
这段时期的齐秦，开始了人生的思考，于是佳作频出。《岁月的休止符》、《异乡游子》、《蜉蝣》等都是这段时间的杰作。他就像原始社会猴子般的人转变成了奴隶社会人类一样，懂得了怎样想办法把事情办得更好；就像一匹原来只知道觅食的“狼”开始觉醒，苦苦思索着“狼”为什么活着，生存的意义是什么。
第三步：公元1987年
历史时期：封建社会
狼的生存环境：都市
狼的个性：新奇、困惑
音乐证据：《狼2：巡行》
我们在黑暗的街道巡行 喔……
怀抱着一种流浪的心情 喔……
午夜的都市 就象那月圆的丛林
我们在黑暗的街道巡行 喔……
————齐秦词曲《狼2：巡行》
这时期的“狼”，从无拘无束的旷野来到两峰交会的垭口，再由垭口来到都市。初初来到日渐繁华的都市，“狼”难免有些不习惯，一下子把钢筋水泥的高楼大厦看成了山野中的丛林。不过很快这种状态就过去了，这匹“狼”开始对什么事情都充满了好奇，忍不住东看看西摸摸，同时心头也充满了困惑，不知自己由山野来到城市究竟能否干出一番大事业。一番冥思苦想之后，“狼”决定由巡警做起，先让这个新环境里的人们感觉到它的存在之后再动作。于是它每天晚上开始巡行。说来也怪，自从“狼”巡行之后，这个城市的犯罪率日趋下降，连城市也由原来的喧哗变得安静了很多。
这时期的齐秦大获成功，名声大震，由汲汲无名的歌手跃升为流行乐坛最受注目的焦点。不过幸好齐秦没被胜利冲昏头脑，他集合了一班音乐方面的顶尖高手组成“虹”乐队，炮制了一张张艺术性与流行性兼具的专辑——《纪念日》、《爱的宣言》、《柔情主义》。
第四步：公元1994年~1996年
历史时期：半殖民地半封建社会
狼的生存环境：都市
狼的个性：因感伤而深沉
音乐证据：《边界》专辑
你在遥远的天边，展开无双的翅膀，无边的天际任你翱翔；
你和我之间，在传说的天地徘徊，追逐的日子直到永远。
而我在辽阔的旷野，无情的默默的等待，等待着你停驻的脚步。
你和我之间，在传说中的天地徘徊，追逐的日子直到永远（永远永远）。
————齐秦词曲《追逐》
这段时期，由于众所周知的原因，“狼”失恋了。一切曾经承诺的誓言，突然间变得毫无意义；多少迷惘和灿烂的往事，突然间消失得无影无踪，“狼”的自信心由最高峰重跌入最低谷。这时候“狼”多么伤心，你听他唱“孤孤单单的走过，属于年轻的日子；往往在黑沉的夜，一个人狂饮着心碎；我是自己的囚徒，挣扎在自己的边界；在狂饮之后，期盼着温柔的你”，你听他唱“你像一匹脱开缰的马，我在滂沱大雨中，像街灯一样雨中寂寞”；你听他唱“而我在辽阔的旷野，无情的默默的等待，等待着停驻的脚步……”
“狼”终于明白，喜欢生活在旷野中的他，与喜爱飞翔的“野马”之间，一生只能相互追逐、相互取暖、相互伤害，而难以恩爱厮守。
伤心过后，走向成熟与深刻。“狼”开始以一种更大度的胸怀来看待自己与恋人的关系：“你像一道婉约无尽的清溪、无声无息轻轻流进我心底，时而穿越高山，时而越过原野，水中静静掀起一抹涟漪……我依旧在你身边，看着你，就像水和岸一样……”
同时，“狼”开始思考生命更深层次的意义：“终究只是一场无法停止、没有边际追逐的游戏，黑夜的另外一边，有没有灿烂的阳光……终究只是一片可以望见、而不可及苍茫的遥远，海洋的另外一边，有没有无尽的大地。”
《边界》，一张可以与《狼1》、《狼2》、《纪念日》并列的最优秀专辑。
凤凰涅槃之后，终获重生。
第五步：公元1996年——1998年
历史时期：初期资本主义
狼的生存环境：西藏
狼的个性：温柔
音乐证据：《97版狼》、《不让我的眼泪陪我过夜》
你的柔情似水
几度让我爱的沉醉
毫无保留 不知道后悔
你能不能体会真情可贵
没有余力伤悲
爱情像难收的覆水
长长来路 走的太憔悴
你只留下我收拾这一切
不让我的眼泪陪我过夜
不让你的吻留着余味
忘了曾经爱过谁
慢慢习惯了寂寞相随
不让我的眼泪陪我过夜
不让你的脸梦里相对
爱的潮水已经退
我的真情不再随便给
——词：白进法 曲：吕祯晃、张真《不让我的眼泪陪我过夜》
这时期的“狼”，由于长期兢兢业业为公众服务、为世人奉献了诸多精神食粮而获得巨大荣誉，各阶层人们都对它推祟有加。而“狼”由于人类的热爱而受宠若惊，只好以不断地回报以微笑。
这时期的齐秦重新获得如雷掌声，人们给了他未曾想过的那么多的荣誉与回报。齐秦的性格越来越温柔，终于成了一名坚定的佛教徒。
第六步：公元1999~2002年
历史时期：垄断资本主义
狼的生存环境： 高尔夫球场
狼的个性：驯服
音乐证据：《七匹狼》
地平线不断追逐
夏日里草原的迷雾
时间凝固
一匹狼极目四顾
地平线不断追逐
都市丛林的荒芜
季节停驻
那匹狼纵情四顾
辽阔的大地是 蛮荒的寂静
深陷的脚步 从来不被驯服
衣冠楚楚是 爱情的高音
神话的速度 狂野已被驯服
眼光看向最远处
如果遇到另一匹狼
也只倾心它的孤独
仍然看向最远处
那美丽草原的深处
另一双眼睛的孤独
——词：李格弟 曲：齐秦 《七匹狼》
在《边界》之前，齐秦总是很两极地区分对待事情：商业就是商业，艺术就是艺术，两者是不搭界的。谁若逼他走商业化道路，他会做出愤怒的抗议；在《边界》之后，齐秦不断地挣扎在艺术和商业之间，希冀在其中寻找到一个平衡点，于是将充满生命意识的《边界》专辑加上了另外一首媚俗的主打歌——《无情的雨无情的你》，于是在《丝路》专辑里，他几乎放弃了自己的创作。他的愤怒不见了，他认为“在平衡的过程中，或许无可避免地要有些妥协，但适度的妥协，可以创造出更大的空间”。他开始平静、开始微笑，开始了越来越大步的妥协，终于在2002年的专辑《呼唤》中，以《七匹狼》为象征彻底地倒向了商业化的怀抱。
任人皆知，齐秦在2001年左右担任了内地服装业巨头之一“七匹狼服饰”的代言人，齐秦的《七匹狼》恰好与之同名。然而歌曲的内容与“七匹狼”毫无关系，歌名应称作《一匹狼》或《独狼》更合适。歌词其中一句令人晕倒：“衣冠楚楚是爱情的高音，神话的速度狂野已被驯服”。天哪，爱情关“衣冠楚楚”何事？答案是：“狂野已被驯服”！作词者居然是大名鼎鼎的为齐秦写过《荒》、《痛并快乐着》、《你如何还能这样的温柔》、《猫眼看人》的诗人李格弟！商业俘虏艺术的速度果然真是“神话的速度”呵……
当然，《呼唤》专辑虽有好几首商业化气息较重的歌曲，但在这几年的流行音乐市场上，它仍然是一张极优秀的音乐产品。
后 记
2001年，齐秦在接受媒体采访时说：“人与人之间从陌生变成难以预测了，而且是因为我的音乐。‘我的’音乐——《狼》，是我第一首正式的音乐创作。我很自然地想到用‘狼’来写我自己。当时我所属的唱片公司，并没有任何企划造型设计的概念和人力。我的歌、我的样子，就是原来的我，不是任何包装过的产品。狼的形象，一直盘距在我心里，使我又陆续出了与主题一脉相承的《出没》、《狼》，即使在较为抒情的《冬雨》专辑里，也依然充满了那个冷峻的、孤绝的、流浪的我。我是这样活过来的，只有这样来辨视人生。即使到今天，我依然随时随地准备接受任何形式的幻灭。我仍会努力地活，但不愿意再因为天真地肯定什么，而遭受我惧怕至深的过去的痛苦。
然而，齐秦这匹孤傲不驯的‘狼’，在他姐姐齐豫那里，却一直只不过是一头披着“狼”皮的“羊”而已。齐秦养过许多只狼狗，但它们后来都慢慢老死了。《狼1》磁带封面上那只威风凛凛的狼狗不久前也死掉了，齐秦目睹它掉毛、行路蹒跚直至老死的过程，心里很伤感，此后决意不再养狼狗。不过，之后他养另一种动物——猫，并且一养就是三只，自己服侍它们。他说，猫像baby。猫是一种比狼脾气好的动物。透过这层象征，不难看出齐秦性格中的那份执拗与忧郁与有所减少，他也委实比从前温驯了很多。这时候的齐秦，是“狼”还是“羊”，已经很难分了。
1998年，齐秦到西藏开演唱会。朋友带着他去找一个精通藏历的活佛算命，活佛对他说：“你上一辈是一头鹿，如果不好好修行的话，下一辈就是鸽子或者布谷鸟。”齐秦很害怕真的要做一只天天早起报晓的布谷鸟，但是他觉得用鹿来形容自己是最合适的。一个偶然的机会，齐秦读到一首内地诗人的诗：“鹿哨呦呦。温柔地走近猎人的枪口，温柔地倒下，依然用温柔的眼神看着猎人。”他觉得非常震撼，比狼更有感觉，也最能代表他信了佛教以后的心情：“不能说与世无争，尽管很无奈，但依然用温柔的方式表达出来，气质非常清新，我会把它谱上曲，放到我的下一张创作专辑里。” 人总需要被某种东西指引着前行。如果说20年前指引齐秦的是身体里的少年热血和混沌一片的狂热，那么现在指引他的则是佛。“藏传佛教的门槛不是很高，不一定要吃素或者恪守什么清规戒律，有很多方法可以修行。”从《西藏生死书》中，他参透了生与死；在家里，他有一个小佛堂，每天打坐5分钟，跟自己的心灵对话。
信佛之后的齐秦，由“狼”(或“羊”)而变成了“鹿”——一头慧根深具、悲天悯人、平和宁静、温柔善良的“鹿”。在现在这个虎狼环侍、陷阱满布的世界里，在当今这个拼命造星而没有艺术、只有流行而没有音乐的华语乐坛，齐秦与另一名同样善良真诚的蛰伏已久即将复出的音乐人童安格，就像天山雪山上清澈甘甜的天池水，千里万里、千年万年，滋润华人心田。
齐秦由“旷野的狼”到“驯服的狼”过程，也是中国流行音乐工业化的进程。在这个过程中，尽管齐氏音乐的原创性与艺术性不断被削弱，但由于其早期音乐无可取代的艺术价值及其后期音乐不断实践、反复探索各种音乐形式的开拓性，使得齐氏音乐在中国流行音乐史上占据着几乎最重要的地位。它虽比罗大佑音乐在深刻度方面略逊一筹，但齐秦音乐的乐迷显然比罗大佑音乐的乐迷数量多许多，其乐迷阶层也更广泛。所以，齐秦与罗大佑对乐坛的贡献是最接近的，他们同属二十世纪华语流行音乐最伟大的音乐人。
齐秦这一匹起步不凡的“狼”，就这样一步一步成了音乐大师。
初稿于羊年大年初六
完稿于羊年大年初七凌晨四时
定稿于羊年六月八日 |
发表于 2003-12-11 17:53
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发表于 2003-12-11 18:04
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