转：中国文学史上的一块圣地--成都杜甫草堂

作者：谢桃坊

　天府之国的中心--成都，在唐代已是国内著名的繁华富庶之地。自天宝十四年（755）安史之乱以来，中原陷入连年的战争，皇室及衣冠士族纷纷入蜀避难。诗人杜甫亲历了安史之乱，曾为叛军所获，于肃宗至德二年（757）四月逃出长安；乾元二年（759）秋因营救房？而受到**挫折，又因关中发生饥荒，于是弃官携家，于十月到同谷（甘肃成县），十二月决定入蜀，年底终于到了成都。

纵观杜甫前半生，自青年时代十五年的漫游，十年在京都旅食干谒，再经战乱的颠沛流离，当他到成都时以48岁了。他仍科举失意，仕途偃？，一事无成，困苦贫穷，而中原的战争不知何时平定；这时他很需要一个安静的环境让疲惫的身心得以？息。成都无疑是他最佳的选择。当他深感“乾坤满疮痍”之际，忽然见到和平富庶的成都，不禁赞叹：“曾城界华屋，季冬草木苍；喧然名都会，吹箫间笙簧”。然而杜甫并不羡慕都市的浮华，在成都西郊找到一个环境清幽之处，这即是“万里桥西宅，百花潭北庄”。古今地理变迁很大，原来的万里桥，乃现今成都南门大桥；百花潭不在今通惠门外宝云庵侧，乃在今浣花溪南的龙爪埝附近。此地面临岷江支流，浣花溪盘涡而过，有一株二百余年的枝干扶疏的老楠树。杜甫决意在此卜居，于唐肃宗上元元年（760）春，得到剑南节度使裴冕与表弟王某等亲友的资助，开始营建草堂。显然杜甫是准备长期定居，所以在营建过程中有一个宏大的远景规划；为此而向成都附近亲友觅求桃树、绵竹、桤木、松籽和栗树栽种。其种植数量是颇大的，如“奉乞桃栽一百根”，“饱闻桤木三年大，与致溪边十亩阴”。当栽种这些花木时，他想象它们翠盖成阴，花果满枝。此外，他还辟有药栏，种植中草药，花园里有桂花、菊花、梅花、丁香、丽春，小池里有荷花。当年夏季，草堂初建完毕，杜甫写就了《堂成》：

背郭堂成荫白茅，绿江路熟俯青郊。
桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。
暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。
旁人错比杨雄宅，懒惰无心作《解嘲》。

　　诗中“乌将数子”与“燕定新巢”当时是有象征喻意的。诗人终于有一个自己的家，它在乱世里犹如世外桃源了。杜甫自上元元年（760）定居草堂，其中有一年居住四川三台，共在成都寄寓四年。这段时间，他的生活来源除亲友帮助外，靠自食其力。《为农》诗云：“卜宅从兹老，为农去国赊。”他真正耕种，收获自己种植的蔬菜瓜果。故人严武在度镇蜀时，推荐杜甫为检校工部员外郎，节度参谋，但不到一年严武就离蜀了。虽说他“园收芋栗非全贫。”而生活却是清苦艰难的；正因此他才有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的广阔人道主义胸怀。

杜甫曾像中国许多士人一样夸大个人的才能，“窃比稷与契”。在草堂定居下来，他已五十开外，现实的状况是“惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝”（《野望》）。杜甫最后找到了自己的社会定位，进一步去探索诗意：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休；老去新诗浑漫与，春来花鸟莫深愁。”（《江上值水如海势聊短述》），可以说，在草堂的四年是杜诗艺术精进的时期。诗人共创作了两百余首诗，其最显著的特色是对自然美的追求，表现主体观察自然景物的细致和高超的技巧，如“细雨鱼儿出，微风燕子斜，”“江动月移石，溪虚云傍花”，“糁径扬花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。”“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”等等。在草堂时期，杜甫创作了《蜀相》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《野望》、《戏为六绝句》、《登楼》、《丹青引》等名篇。这使杜诗的风格丰富了，进入了一个新的艺术境界。唐代宗永泰元年（765）四月，杜甫离开成都。

大历元年（766），即杜甫离开成都的次年，崔宁任西川节度使，其妾任氏占用了草堂。任氏原为浣花溪侧民女，她将草堂作为宅院，进行了改建扩大，撞伤一新，成为浣花溪畔的豪华别墅。在历三年（768）七月，泸州刺史杨子琳叛乱，叛军攻入成都，当时崔宁奉召入朝。在此危难时，任氏出家资十万，召募义勇，率领兵士，直捣叛军大营，杨子琳溃逃。因任氏保为成都有功，朝廷封为冀国夫人，但成都人却称她为浣花夫人。任氏夫妇崇信佛教，将别宅舍为寺院（又名梵安寺）。杜甫草堂故宅在寺旁保存，并由寺僧代管。成都人为了纪念任氏这位巾帼英雄，在草堂寺建了小小的浣花祠。唐昭宗于复元年（901）韦庄奉命入蜀宣谕西川，被留为西川节度使王建掌**。次年，韦庄到浣花溪寻觅杜甫草堂旧址，见野草荆榛，故宅倾圯，但屋基犹存，于是他在旧址上重建茅屋，力图保存原貌。韦庄是晚唐颇知名的文人，曾因作《秦妇吟》而在诗坛获得盛誉。他为了怀念杜甫，将自己的诗集名为《浣花集》。自此奠定了草堂作为史诗圣地的意义。

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