抱恙在身，难免终日郁郁寡欢。每日独倚窗前，穷极无聊。
朋友知我爱书，送我几本书籍。两三本散文，一本【大唐史】，一本【庄子】。
初识庄子，源自李义山的一阕【锦瑟】。“庄周晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。 【锦瑟】让元好问曾有“独恨无人作郑笺”之叹。诗中弥漫着一层清怨凄怆、如雾似烟的情绪。更让病中的我增加迷离恍惚的忧郁。
“生死修短，岂能强求？予恶乎知悦生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？”
“一个人寿命长短，是勉强不来的。我哪里知道，贪生并不是迷误？我哪里知道，人之怕死，并不是像幼年流落在外面不知回归故乡呢？我哪里知道，死了的人不会懊悔他从前求生呢？”
生未必乐，死未必苦，生死其实没什么分别。假如一个人活着正似流落异乡，死后却是回归故土。那么故土，又当真好过异乡么？
【齐物论梦蝶】“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”
庄周梦见自己变成了一只胡蝶，快乐飞舞，是多么愉快和惬意，可是蓦然惊醒，茫然失措时却发现自己原来是庄子，到底是庄子梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄子。这个问题谁能回答？这个是非谁又能辨别清楚呢？
人，是多么渺小可怜的动物，我们只能接受物质影响我们的变化，做不了主。老庄化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是老庄之大幸；而蝴蝶梦为老庄，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。（清，张潮《幽梦影》“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”）
庄子说，事物本来是没有质的差别，生死物我都是自然万物的变化而已，没什么根本的区别。醒是一种境界，梦是另一种境界，人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。
假如平凡如我能勘破生死界限，那么是否真的能快乐呢？
人世间有太多烦恼与不平，即使淡泊如庄子，他的内心也定是充满着对当时世态的悲愤与绝望。从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。
鲁迅先生曾说“我们挂孔夫子的招牌，却都是庄子的私淑**。”
庄子是主张精神上的逍遥自在的，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，（这点与佛家的“平常心”相似。何为禅，就是自然而然，就是原本如此，就是平常心。）
现代人的生活总是在忙碌中度过，匆匆忙忙上班，匆匆忙忙下班，匆匆忙忙工作，匆匆忙忙应酬。太忙了，太累了，没有了思考的时间，于是心灵空虚，枯竭。于是我们开始抱怨。
世间万物都是有规律的，天要亮的时候，它自然会亮，花要开的时候，它自然会开。很多时候，对身边发生的事情不必太在意。该来的时候，它总会来，该走的时候，它就会走。
荣华富贵，生老病死皆如此。
我们都是很普通的凡人，对所有的事情，自己尽力了就行。我只有这么大的能力，我无法勉强自己做力所不能及的事情。只要我尽力了，我就不会自责，后悔，即使在我生命终结之时，我也可以无憾的说，我努力过了。
若干年之后，当我健康的奔跑在阳光下，再翻开老庄，不知彼时的心情又如何？ | 
发表于 2009-8-24 11:44
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