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发表于 2007-10-21 14:21 | 只看该作者

县道184(卷首诗)



县道184(卷首诗)

演唱：交工乐队
专辑：菊花夜行军
发行：2002

词╱钟永丰 曲╱林生祥 锣、口白╱钟永丰╱空心吉他、口哨、小堂鼓、主唱╱林生祥
祭师吟唱╱ 郑兆春 锣、大堂鼓╱钟成达╱梦郎唢呐╱林作长 铁牛车╱钟发仁
连三元号筒唢呐╱钟云辉

词：(客家语,后边有普通话直译)
县道184 初开始
像一尾幰公
从日头落山话糸又毋通介地方
蟦哪到捱们这个庄头

摆摆阿爸车谷包去农会换肥料
就会撖捱擳啦到牛车顶高压心

县道184从适耶看哪出
像一穴老鼠窿
路两唇介铁刀木野野搭搭
孵出禾毕仔扬叶仔撖树影仔

从适耶看哪出
县道184像一尾南蛇
久久正会有一台摒屎牌送车
满满叠着太膣嘛枝介虚糯奇
攻天攻地从山肚里铲哪出

重划过后田塍改转直角
嗒麻糕路打哇密麻哜啁
耕田是紧来紧省工
但系紧来紧坏攒食

县道一八四这项时
像一尾湖蜞
巴着捱等这个庄头
紧吸紧肥紧吸紧光生
归庄介后生仔
卑伊
吸净净
---------------------------------------------

这个是直译的普通话。

县道184 刚开始
像一尾蚯蚓
从日头落山、语糸又不通的地方
钻到我们这个庄头

每每父亲载谷包去农会换肥料
就会把我丢到牛车上头压重

从那儿望出去
县道184像一穴老鼠洞
路两旁的铁刀木勾来搭去
孵出麻雀、蝴蝶和树影

从那儿望出去
县道184像一条蝻蛇
久久才会有一辆摒屎(宾士)牌卡车
满满叠着粗大的桧木
轰天轰地从山里铲出来

重划过后田埂改转直角
柏油路铺得密密麻麻
耕田是越来越省力
但是越来越难赚食

县道184 这时候
像一尾水蛭
趴附我们这个庄头
越吸越肥、越吸越光鲜
一庄子后生
被它
吸光光
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放任_分离

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发表于 2007-10-21 14:27 | 只看该作者
等睡醒了再听
分手  逃离的洒脱   离别  希望的超度    迷失在同归的殊途  没有开始又何谓结束
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发表于 2007-10-21 17:34 | 只看该作者
原帖由 放任_分离 于 2007-10-21 14:27 发表
等睡醒了再听

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花开为你

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发表于 2007-10-21 19:13 | 只看该作者
什么歌啊？
..
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茜茜cherry

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发表于 2007-10-21 22:42 | 只看该作者
晕呼呼的.....

跑题是我们的特色，灌水是我们的主张
我是小鱼我怕水.....
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发表于 2007-10-22 12:48 | 只看该作者
是客家语的歌！

唐宋时被驱赶到南方的古中原人，客家话中保留较多秦汉时的印记，是仅存最早的古代中国话。
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花开为你

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发表于 2007-10-22 13:42 | 只看该作者
陕南有一个老县城，那里至今还使用的是客家话。
..
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蓝色蔷薇

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发表于 2007-10-22 13:43 | 只看该作者
这首歌的意思是不是讲由于现代化的进入,就是铺公路,把一些自然的东西都破坏了?
比如:田地啥的!
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发表于 2007-10-22 18:57 | 只看该作者
其实整张专辑就一个故事，农民阿成从城里返乡的故事。至于每个人从音乐中听出什么，是仁者见仁智者见智了。。

下边是转的。。。

‘菊花夜行军’本事

县道184始于高雄县路竹，经阿莲、田寮，至旗山与另一条省道支线–旗楠公路汇合，而后穿越美浓，进入六龟。就像所有探向农村的县道，在‘以农养工’的一九五○至七○年代，县道184之于美浓，就如吸管：以各种不等价方式挤出的农民劳动 成果，农业衰败后涌出的青春与梦想，加上六龟山区大量砍伐的原木，大都通过县道184，接上旗楠公路，输送至都市/工业部门。

县道184，生死两极：不管出庄打天下，或前途幻灭回乡再起–成功或失败、荣耀或屈辱、主动 或被迫，无数美浓人在这条公路上勒紧意志。九九年夏，长跪中表决失败的反水库队伍，也在这条生死路上噙着泪，誓言奋战。 县道184，寂寞迤逦。路的东端，少年帮农阿成牵着牛，走进农业的黄昏。七○年代末，农业产值占农家收入比例远低于五成，被挤出升学陡梯的阿成，连同阻碍交通的铁刀木与记忆，消迹于县道184。

从黑手、业务员到想当老板，阿成企望在都市立基。有一段时日，美梦似乎在即。那是股市狂飙的八○年代末期，虽然实质工资成长率下滑、房价上挺，但阿成以为土地公会担保他的投资。所以九○年底破灭的泡沫经济，轻易荡平了他的毕生积蓄与劳动 信念，兼把他赶出都市的婚姻市场。

‘不如回乡！’同年奉劝：‘两边都难捱，但家乡松爽些。’阿成潦草包扎行李与伤痛，跨上疲旧的机车，冲出都市；同时他意识，县道184愈往东，问题愈重。

首先是WTO黑影长曳，大面积压抑农业的光合作用，加上父母的失望、不安与乡人的不谅解。推他出庄的力量无日休止；所有的声音与表情都要求阿成再次否定自我。

‘既然从土里来，’阿成呐喊，‘就往土里去！大不了入土为安！’农业选项有限，阿成接受朋友支援，投入劳力、技术与资本均密集的产业–菊花。夜里，当他把田里的灯火打亮，每每想起夜行军前的晚点名。上兵阿成自行授阶为总司令，总司令纪律严明，日操夜练，菊花部队精神抖?#092;视死如归。只是市场之路层层盘剥，总司令一个?#092;筹失准，经常就是全军覆没血本无归。
行将中年，帮农阿成真除为自耕农，父母不满意但沉默接受，至于婚事就无退让。媒人到处牵线，到处证明：在婚姻的国内市场，男性 如阿成者确已下架。

一九八七年国民党政府朝全球化接轨，解除外资管制条例。三年间，东南亚成为台湾资本的最大外移地。斯时，邻舍有宗亲变产集资向应南向政策。几年下来，生产没开动 ，倒在侨社布了人脉。九一年始，台湾与东南亚间的国际婚姻趋势强增，宗亲遂成为乡里倚 重的跨国媒人。

作为与上一代妥协的善意，阿成依宗亲指点，随团赴南洋相亲。在一家旅店，阿成与阿芬互选了对方。接着区区数日，他们以天下情人共通的坦白与掩饰，熟悉彼此的陌生。没有太多浮华他们速速订婚，然后是长达一年，等待台湾办事处的签证面谈。

阿芬是华工后裔，百余年来家族遭遇过各种政经动乱。全球化是最近的一次；在同样的年代，同样是外资松绑，同样是国营部门的私有化与保护机制的去管制化，同样是劳动 条件的恶化，与农村破产；全球化之于阿成与阿芬，既是敌人又是媒人。

阿芬过台湾，时称‘外籍新娘’。媒体忧国忧民，或指控她们过海淘金，或恐其降低人口素质。九五年夏，社会学者夏晓鹃与美浓爱乡协进会合作，开办第一所‘外籍新娘识字班’，尝试以识字教育为媒介，为孤立的东南亚新娘导览她们的处境，并协助她们建立社区互助与安全网络。
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