荒野中，一只狼仰天长啸，嚎叫之声由高而低，在带着伤感的颤音中结束。我感觉到歌手齐秦的《狼》之语境，非常贴切：“我是一匹来自北方的狼，走在无垠的旷野中，凄厉的北风吹过，漫漫的黄沙掠过……”只要有狼出没的地方，谁也无法扼制这被大地伦理学家利奥波德称为“荒野之魂”的狼嚎。
事实上，狼嚎叫的目的是为了相互联络：一个倍加冷落的长叫，也许意味着这是一只思乡的孤狼；一声底气十足的狂吼，也许是警告另一群狼，不要接近自己的领地。有时，狼通过嚎叫，聚众猎食；有时则是呼朋唤友，要开“ｐａｒｔｙ”。当一只狼开始嚎叫后，其他成员便会随声附和，至少是夫唱妇随。狼是犬科动物中体型最大的物种，酷似我们熟悉的狗：德国黑背。一般体毛茂密，体长约１．３米；尾毛蓬松，尾长约０．４米。狼四肢修长，是善于长途奔袭的动物，强有力的下颚可以直接捕捉或牢牢咬住猎物。
我曾戏言：有各种“色狼”。因为地球上的狼，种类繁杂且色型斑驳，根据不同的色型，仅灰狼中，就可分出白狼、棕狼、红狼、黑狼等。
通常意义上的狼，多指分布于亚、欧、北美的灰狼，真正从种的概念分，狼则主要包括犬科动物中的灰狼、赤狼（美国红狼）、郊狼（丛林狼）、胡狼（亚非的豺）、红狼（亚洲豺狗）及比较接近于狐狸的南极狼（福岛野犬）、南美狼（鬃狼）。
当然，不是狼而被称为狼的动物，也不乏其例，如非洲鬣狗被称为土狼，亚洲小熊猫被称为九节狼，鼬科中的黄鼬被称为黄鼠狼，澳种有袋类食肉动物被称为袋狼。其实，这些都不是狼，只是人们习俗上的一种情感转移。我们总习惯把某某家伙称为狼，如把贪婪之人称为野心狼，把负心之人称为白眼狼。为什么呢？原来，世界上没有什么动物像狼那样被人误解和危言耸听地夸大、扭曲形象并无缘无故地使人害怕。
无论是唬人的童话，还是恐怖的传说，甚至老奶奶的催眠曲，都无一例外地把狼渲染成凶神恶煞。幼儿园阿姨讲的戴着头巾的狼外婆形象，至今还在我的脑海中作怪。只要想起动画片中狼的满口尖牙和毛乎乎的爪子，小孩子就有点儿毛骨悚然，这在东方和西方都是一样的。中国古籍中把狼说成“贪兽也，贪而有灵”。《埤雅》中有“狼色青，做声诸窍皆沸”的描述。清人蒲松龄在《聊斋志异》中有段关于狼的文字，其中“目似瞑，意暇甚”，颇为传神。英语中的“骑虎难下”的原意是“不管是抓住或放开狼的耳朵，都是危险的”，“入乡随俗”的原义是“跟狼一起，就得学狼叫”。《圣经》则说：“除了魔鬼，我们能够想到的恶魔就是狼了……”
天地良心，连我都替狼喊冤叫屈。
多年来，我们对狼的可怕渲染，多属无稽之谈。在许多情况下，如果不是被逼杀得走投无路或者饥饿、生病，狼是不会主动攻击人类的。相反，人却一直对狼大肆猎杀、荼毒、套捕。狼的桀骜不驯，智慧坚忍，又常常令人无奈。人们编出许多诬蔑之辞，什么披着羊皮的狼、狼子野心、狼心狗肺……试想，就凭着狼的强悍，狗的忠贞，人若能达到“狼心狗肺”的标准，岂不成了侠义之士。我们常把不良行为比喻为“禽兽不如”，我看，倒是我们该扪心自问：我们滥杀无辜的行为，是不是有点“不如禽兽”？
狼是一种随遇而安的动物，从赤道到极地，从湿地到高山，从森林到荒漠，从草地到苔原，几乎没有不能生存的地方，也不拒绝任何可食之物：小型哺乳类、鸟类、鱼类、两栖类、爬行类，甚至野果。但它们也敢问鼎大型动物，如野羊、驯鹿、马鹿、驼鹿等。对不同动物，狼的狩猎策略是不一样的。对大群驯鹿，它们可能要追踪很久，直至确认羸弱个体，方才下手，以节约体能；野羊经常向高高的悬崖逃跑，但聪明的狼会派出“奇兵”，出其不意地从山岩上方出现；麝牛遇狼，会列阵自保，狼攻击麝牛的唯一办法是对单个的掉队者下手；当捕食体型比自身大许多的动物时——如驼鹿，比狼的体型大１０倍——它们就必须团体协作，前后夹击，毕竟“狼多力量大”。一群狼通常为６只左右，均有血缘关系，有严格的等级行为，首领昂首翘尾，下级则伏首夹尾，序位分明。冲锋陷阵中，头狼总是身先士卒；享用猎物时，当然也是同样。
春天，幼狼降生前，雌雄狼分居，有的另掘新巢，有的干脆用狐狸的窝。狼窝一般长５米，窝高为身体站立的高度。狼一般每窝产５～７仔，怀孕期约２个月，寿命约１６年。新生幼狼毛色较暗，２周睁眼，３周出窝。狼群中的每只狼都会对小狼感兴趣，也都会在双亲不在时照顾小狼。每当大狼狩猎归来，小狼会蜂拥而上，嘀嘀咕咕，摆动小尾，热情地舔舐大狼的脸；而大狼会将已经咽到肚子里的肉再吐出来，喂给饥饿的小狼。秋天，半大的小狼便可以加入狼群外出漫游的队伍并参加捕猎了，但猎术不佳，总是由大狼来制服猎物。２年之后，小狼才趋于成熟。那时，小狼或滞留群中，或离家闯荡，寻找配偶，自己成立家庭，建立新的狼群。天地可鉴，狼之于人，何其相似。
刚才说到狼在捕食驯鹿时，为节约体能，先侦察猎物虚实，找到弱点再出手攻击。从动物个体上看，被吃掉的草食者是不幸的，但从整体看，却是捕食者对被捕食者的优胜劣汰，狼对鹿种群的择优遗传大有裨益，狼的生态意义便体现于此。人类的偏见往往违反天意。
有这样一则报导：《作恶的鹿与冤屈的狼》，便表现了人类一度对自然事物的无知。１９０７年，美国开巴高原，生活着４０００头鹿及一些狼。鹿与捕食者始终保持着平衡。人们发现每隔一段时间，就有鹿被狼吃掉，于是出于保护鹿的目的而大肆杀狼。１９２４年，狼被杀绝了。鹿的个体不再受狼的威胁，悠闲无忧，数量很快超过了１万只，没几年，竟超过１０万只。数量过度增长的鹿，先啃光了树，又啃净了草。由于食物匮乏，鹿群连饿带病，数量骤减。两个冬春，减少到６万只。到１９３９年，减到１万只。这时，因植被一时无法恢复，鹿的生存十分艰难，饥馑成片，随时面临灭顶之灾。人们请来生态学家，一分析才知道，以前冤枉了狼，是杀狼导致出眼前的生态恶果。于是，开始了“请回狼先生”的工程。在美国威斯康星州、蒙大拿州、内华达州、怀俄明州等地，都相继引回了狼。同样，中国的一些原先有狼的保护区，现在也开始进行恢复狼群的工作。
“天地有大美而不言”，人们终于明白，自然界的捕食者对调节生态系统的合理结构和正常功能，维持群落的稳定，有着多么重要的作用。
在齐秦的歌声中，但愿，狼恨恨的哀怨，多少能唤回我们的些许忏悔、自咎和自救——“我只有，咬着冷冷的牙，报以两声长啸！不为别的，只为那传说中美丽的草原。 |
发表于 2005-8-3 01:54
| 
